第330章 香都，旧政

二十五日

白王羲上书同意为先帝立庙，并派出使团参加雒阳的立庙仪式。同时在白庙之外的汉庙之内为顺帝立上牌位。

与其他刘姓诸侯王只有一个宗庙不同，白国有两个宗庙，一个是白国本国的历代白氏祖先，称之为白庙。

里面供奉有自始祖白武子白罴起，共计四十三位祖先，白国特殊部曲护庙军护佑，兵额三百，白国每年都会举行祭祀，位于城东。

另一个称之为汉庙，供奉着自汉高祖刘邦之后，立了庙的九位汉帝。值得一提的是，前汉时期，因为庙号准立标准极高，因此只有高帝、仁帝、文帝、武帝四位汉帝。

而光武帝以后，标准放低，几乎只要不乱来，不早逝，得罪于天下，如殇帝、安帝之流，都有庙号。在白国，汉庙三年一祭，由王宫禁卫护佑，位于城西。

除此之外，白国还有几个特殊的庙宇，但是位格相对于白庙和汉庙低了些。

有位于白府中的祖庙，供奉历代白氏祖先，只要是在族谱中有名的都有一个小牌位，而历代家主则是大牌位，白氏祖庙由白氏家兵护卫。

有位于白学中靠北方向的夫子庙，供奉白学历代公认的夫子，自春秋时期就有，如儒家的孟夫子，荀夫子等，还追授有孔夫子。其他几个学派的夫子也有，只不过相较于儒家这边，香火实在是稀少。

其余的夫子都是以画像祭祀，只有各家的立派祖师才会塑像祭祀，比如一进入夫子庙，入眼的就是百家诸祖，以儒道墨三圣为打头，其余百家依次往后派，直到小说家。

夫子庙认定的三圣是儒家孔丘孔子、道家李耳老子、墨家墨翟墨子，而这三家在白学中的传承也是最全，弟子门人最多。

还有位于城北近郊的英灵庙，供奉的是历代为白国以及白氏流血牺牲的将士，由于名字太多，有许多轶失的名字，没有刻上去，于是只在英灵庙最中间，竖起一座巨大的石碑，上书英灵二字，统一祭祀。

除了这三家比较大的庙宇，还有大大小小数不清的小庙宇，他们或成规模，或断断续续，但是都存在了下来。

比如各家依照白氏祖庙，建立的供奉各自祖先的祠堂；各个乡野山林中为了寻求心理安慰，建立的诸如山神，河神的野庙；城北祭祀诸天神的皓灵观；城东供奉诸佛菩萨罗汉的琉璃寺。这些都算是有规模的庙宇。

不过在白国的规定中，不允许有血祭的行为出现，白国朝廷不会管你立了什么庙，祭祀了什么人，但是不可以以伤害人的身体为条件。

一旦违背了这则铁律，就会被官方打为邪教、淫祀。会遭受来自白国最严厉的打击。

事情不严重的，没有危险度的，只是派出官吏衙役严厉监督，捣毁窝点，并将其取缔，将主谋关押下狱，信徒罚没重金，并引导信仰真神。

事情严重的，甚至于有人因此而死的，一经查定，则派出军队攻山伐庙，主谋当场斩首，信徒全部送去矿场服役，人道改信。

毕竟白氏是天之眷族，有什么比他们的身份最尊贵。可能目前也就天子和皇族了吧，不过这都是百姓心目中这样想，至于白氏子心中怎么想，就没有人知道了。

因为庙宇太多，祭祀之风盛行，因此朝歌除了文都、商都这两个称号之外，还有“香都”之名，或者也有人称之为庙都，不过仍然是香都最为人所广知。

“香都”的由来是因为朝歌的空气中常常含有香火之气，这与古殷商时期，朝歌残忍的人祭风格，满城的血腥之气是截然不同的两种景象。

朝歌，在千年之后，又重新焕发出了属于它的独特的新春。

也正是因为这样的原因，朝歌的商贾常言，在朝歌，除了书，因为制作不易，量小价高，是最赚钱的买卖之外，就属卖香能够与之匹敌。

因为白国庙宇遍布全国，数量之大，使得香的需求量极高，虽然价格低，但是量大，而香商成为继书商、粮商，白国最有钱的商人。这三个行业，在白国称之为“黄金业”。

而因为繁盛的香业，也随之延伸出制香人这个团体，进而出现各种这样的香，如驱蛇鼠虫蚁的香驱，增加味道的香熏，加到饭菜里的香料等等。

在朝歌，开的最多的店铺，除了书铺、酒肆、玉铺、药铺之外，就是香铺，除了卖祭祀用的香之外，还卖香囊、香薰、香料等一切关于香的物品。

白国张氏，也是经营香铺起家的，是白国最大的香商，是白氏商号的东家之一。

白氏商号，是白国商行的下属机构之一，与白国钱庄，白国粮行统称为白国三大行。

这也是白国新政的结果之一，为了将全国的土地收归朝廷，白王室时期以铜钱和商行准入资格赎买，成功将全国土地收拢。

等到了白王绪时，地方豪强基本已经变成了地方大商，由于白国并不禁止商职出身的白国人考取选官生，故而豪强并不抵制成为商人。

只是将立族之基从土地变为资产罢了，有人会说行商风险太大，会有破产的危机。但是那些豪强经过白国派出的赎买官的劝说下，已经明白了，耕种土地不一样有风险？

行商的风险，只是在于自己的能力问题，而耕种土地就完全靠天吃饭。而且有着白氏盘踞在白国，有哪个豪强敢说超过白氏。就连白国五大氏，都是靠着千百年的时间，才有今天的地位。