第298章 贵霜高僧，归程

在贵霜国北部的马拉坎达城，蔡愔等人在贵霜王派出的护卫的带领下，找到了正在宣讲佛经高僧。

高僧有两位，据贵霜王所说，两位高僧结伴而行，每走一个地方都会留下来宣讲佛经，两人相互轮换，相互辩经，在贵霜国内留下了许多的传说。

其实从贵霜王内心来讲，他实在是不愿意将这两位高僧拱手让人，因为自己也是礼佛之人，国内有高僧驻足，代表着佛在凝视着他的国家，这也是他离佛最近的日子。

但是身为一国之君，贵霜人的王，他十分清楚，对他最重要的是什么，从传承下来的知识中，他明白，要想为贵霜人找到前进的路途，唯有手中的刀剑和胯下的战马。

高僧或许很重要，但是远没有大汉先进的武器技术重要，听说大汉已经将匈奴人打到了北海之北，可见汉人的武器有多么犀利。

比较起来，高僧可不能为他开疆拓土，而且再说了他离天竺如此之近，可以很轻松的再请一个高僧过来，这并不是什么难事。

在马拉坎达，一座高台之上，两位将头发剃光，穿着天竺佛教徒典型的僧衣，在蔡愔在贵霜国已经待了很多天了，在如此浓烈的佛文化的熏陶下，他已经清楚了这些僧衣的来历。

听一旁信佛的士兵说，佛教的僧侣穿衣不能超过三层，由里至外分别为第一衣，安陀会；第二衣，郁多罗；第三衣，僧伽黎。

相传这是释迦摩尼规定的，而且僧衣的颜色也不能用正色，即纯色（单一的颜色，比如纯白色，黄色，红色，绿色等等），要用“坏色”（非单一纯正颜色）。

因此，天竺僧侣上衣以黄绿为主，下身裙子近乎红褐色，如此，红黄两色就成了天竺僧衣的规制。

而天竺因为天气几乎没有严寒的时候，为了除热，所以往往僧侣的僧衣穿着，是用坏色的，轻便透气的，长宽布，将自己包裹全身，单单只袒露右边的肩膀。

说实话，蔡愔对于这些规定无法理解，袒露臂膀以示人，在儒家里叫做无礼，只有射箭、练武时，为了方便，才同意人袒露臂膀。

而且还要剃发，这简直是蔡愔不能容忍的，此为大不孝，在大汉，只有犯了重罪的人，才会被剃发，这是一种刑法，被称为髡刑。

不过如今他又有求于人，所以他只能将心中的不适强压心底，反正自己又不信佛。而且为了防止同行的同伴出错，在前来法场时，他特意叮嘱众人，不得流露出对佛文化的不敬，不然回国后，定会参他一本。

等到午后，法会终于结束了，两位高僧下了高台。

他们从早上来，两位高僧已经在台上讲了几个时辰了，蔡愔又听不懂，只能强硬着在下面装模作样的聆听，而一旁的一行同伴早已经睡了好几觉。

不管蔡愔怎么提醒，始终的阻挡不了众人犯瞌睡，最后也只好作罢，随他们去吧。

看见两位高僧终于下来了，蔡愔立即拉着秦景凑上前，行礼道：“在下自东土大汉而来，想为大汉求解佛门真经，请两位高僧远赴东土传经。”

两位高僧一位叫摄摩腾，一位叫法兰，两人都是从中天竺来到贵霜传教的佛门高僧。

他们听着秦景的翻译，又看着蔡愔与众不同的礼仪，从这套礼仪来看，那个东方的大国，应该是一个传承十分古老的国家。

两人单手行礼道：“高僧不敢当，只愿为我佛的信徒，传经解惑。”

这是经过秦景翻译的话。

蔡愔一听心中有了办法：“两位都是佛门的得道高僧，对于佛经的理解已经少有人能及了，所求的不过是让佛陀的荣光照得更远。

在下贵霜行走多地，所视所行，皆是佛门样式，这里的百姓，所思所言，皆是佛言佛理，在我看来这贵霜已经是处于佛陀的庇护之下了。

佛说要让世人无苦难，无饥饿，无生老病死。如今贵霜的百姓已经享受到了佛的荣光，可是大汉的百姓根本就没有见过佛是什么。

那里对于佛来说，是一片虚无之地，为佛传播荣光，是每一个佛门弟子的责任。我们的皇帝陛下，从西域人的嘴里听说在这里有一片佛的国度，因此派我们前来寻找佛的代言人，前去大汉为他讲解佛经。

为大汉的百姓消解苦难，这对于我们双方来说都是十分有利的事情，还请两位高僧能够不辞辛苦，随我等远赴东方，传播佛的荣光。”

摄摩腾两人听着秦景断断续续，又缺缺巴巴的翻译，如果是常人，可能实在是有些难以理解，但是在这里的人都是这个世界上数得上名的人杰，自然能够理解对方的意思。